مدينة » ورمزت لها بالحرف ( أ ) . . وكلا النسختين نسخ قيّمة كما سيأتي في وصف النسخ . . غير أنّ الدارقطني رحمه اللّه تعالى لم يضبط الكلام بالحروف بصورة مستمرة بل يضبطه بالحروف مرّة ، وبالتشكيل بالقلم مرّات وهذا الأمر قد يؤدي إلى وقوع النّسّاخ في الخطأ . . . ولكن هذا الأمر قد سلمت منه النّسختان والحمد للّه تعالى ، أو قد يؤدي إلى خطأ الناقلين عنه ممّن جاء بعده فينسبون للدار قطني قولا لم يقله . . أو يذكرون عنه قولا خلاف ما جاء عنه في النسختين . . وأدّى هذا الأمر إلى أن يأتي حافظ من الحفاظ فينسب قولا للدار قطني خلاف ما هو موجود عندنا في النسختين . . ويأتي حافظ آخر فيعترض على الحافظ الذي تقدّمه ويذكر أنّ الدارقطني لم يقل كذا وإنّما قال كذا . . وهذا ما سيلاحظه القارئ وهو يطالع هذا الكتاب القيّم . . وهنالك أمر هام في اختلاف النسخ لعلّ مردّه إلى اختلاف الرّوايات للكتاب عن الدّارقطني . . فقد روى الكتاب عن الدارقطني أكثر من تلميذ من تلاميذه « 1 » . . وهذا الأمر ، أدّى إلى اختلاف جوهريّ أحيانا . . مثال ذلك في باب [ عناد ] رسم في النسختين « بكسر العين المهملة » وفي هامش نسخة ( أ ) « قيّده الأمير بفتح العين » . وفي الإكمال : 6 / 62 « عناد : بفتح العين وتليه نون مفتوحة » ونقل في التوضيح : 2 / 257 ضبط ابن ماكولا وقال : ( وسبقه الدارقطني إلى هذا فقال : عناد ) هكذا رسمه بالفتح . . ولا شكّ أنّ هذا خلاف ما جاء في النسختين ومثاله أيضا . في باب [ عتر ] رسم ففي نسخة ( ت ) ( بفتح العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوق وآخره راء ) ، [ عتر ، فقال ابن حبيب : في الأشعريين : عتر بن عامر . . . ] ورسمت في نسخة ( أ ) [ عتر ] ( بفتح العين والمثناة من فوق ) ومثله في الإكمال : 6 / 294 ، والأنساب : 8 / 381 ، والمشتبه : 2 / 475 وفي مختلف القبائل لابن حبيب : 325 ( عتر - بفتح العين ، وإسكان التاء المثناة من فوق ) فهو موافق لنسخة ( ت ) .

--> ( 1 ) تقدّم بيان ذلك في فقرة [ اقتباسات الأئمة من الكتاب وأثره فيما بعده ] .